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wanjun cao

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一花一世界,一叶一菩提.我思故我在
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离开欧洲以后

记录生活
June, 2009

寻找我唯一灵魂的伴侣,得之,我幸;不得,我命。如此而已

一个小故事。
书生拿着书在打瞌睡。
  
欣赏他的人说,你瞧,他多用功,睡着了还拿着书。  
讨厌他的人说,你瞧,他多懒惰,一拿着书就睡着了。  
看的人不同了,书生就不是那个书生了。  
你爱他的时候,他的缺点都是优点,你不爱他了,他的优点也成了缺点。  
看的眼光不同了,他就不是他了。  
和一个人牵手的时候,就以为会是一生一世的相守。等到隔着太长的一段心路望回来,才惊讶地发现,虽然彼此都那么熟稔的活在彼此的身边,却连相互述说的欲望都已经没有。是的,冷眼旁观着,彼此都在不知不觉中成了河川。而河川,永远都只会觉得是对方这座桥在走。  
一则佛教故事。  
从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天,未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时, 路过一游方僧人,从怀里摸出一面镜子叫书生看……   书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼,摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。僧人解释道, 那具海滩上的女尸,就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人,曾给过他一件衣服. 她今生和你相恋, 只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人, 那人就是他现在的丈夫。  
书生大悟。  
前世,究竟是谁埋的你? 
 金岳霖找到了林徽音。他用一生的孤独来回报林这位前世埋了他的人。徐志摩找到了谁?我将于茫茫人海中寻找我唯一灵魂的伴侣,得之,我幸;不得,我命。如此而已。这是他在追求陆小曼时说的话。他轻轻地从林徽音的身边走了,正如他轻轻地来,他轻轻地挥手,没有带走林身边的一朵云彩。为了满足陆奢靡的生活,他频繁的往来于南北授课,在碧蓝的天空中,他把他34岁的生命回报给了前世埋他的陆小曼。  
人们从奈何桥上匆匆走过。  
孟婆说:行路的人,喝碗孟婆汤解解渴。口渴的人心急地喝了。于是,那个前世埋他们的人,在他们头脑中渐渐模糊了。他们开始惊惶的四处张望,妄图在茫茫人海中寻找今生的爱人。众里寻它千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。其实,你携起他的手时,就是前世残存的记忆在提醒你了,前世埋你的人,就是你身边与你相濡以沫的爱人啊。  
欣赏那个打瞌睡的书生吧。他真的很用功,你瞧,他睡着了还拿着书呢。  
月光下的大海,泛着粼粼的波。  
朋友跟我说,和你的爱人去看看月光下的大海吧,在大海的最深处,也许就藏着你前生的记忆呢。我在屏幕前轻轻的笑了。三生石上的旧精魂,真的不是一个美丽的传说么?与前世埋过我的爱人,携手在银色的沙滩,那该是今生最完美的一种幸福了吧。  
我从奈何桥上走过。 
 孟婆说:行路的人,喝碗孟婆汤解解渴。不,不不,我不喝,我宁愿在忘川河边忍受水淹火炙的磨折,我也一定要记得,前世,到底是谁埋的我……
November, 2008

如果狐狸精可以选择……

你不是说你很爱我吗?不是说连心都可以掏给我看吗?     这样说着,一双芊芊玉指穿透一名武将的衣服、皮肤与血肉,准确地一把掏出一颗还在跳动的心……
     这是电影《画皮》中的小唯。周迅闪烁着一双无辜又残忍的大眼睛,抹着嘴边的血迹,演那一只披着人皮的狐狸精。
     小唯虽然是一只狐狸精,却自有她自己的逻辑,爱一个人就要占有他,与他厮守,更不可以与人分享。靠新鲜的人心供养的人皮不仅仅给了她一幅皮囊,也给了她一颗追求爱情的心。只是她至死也不明白,要挖出一个人的心如此容易,要得到一个人真心的爱恋却如此的困难,遥不可及。
     凉凉秋风,莹莹月光,青灯黄卷下,正值壮年的蒲松龄一定感到了寂寞。想到年年科举不第,他长长的叹了一口气,想想书中描绘的那位美丽女子,忽然起了“红袖添香”的感叹。“书中自有颜如玉”,蒲松龄睡眼惺忪之间,看见这女子从书中立了起来,向着自己,笑眼盈盈,款款而来,寂寞的男人在恍惚烛光中,微微闭上双眼,陷入自己无限的想像之中……最后,满足而疲惫的笑了……
      那是女子吗?当然不是,那是披着人皮的妖,那是解语的花,那是修炼千年的狐。女子怎么可能有那么自由、独立的形象。在《聊斋》中,美好的女子绝大多数都是“异类”,她们从身体、精神甚至经济等各方面给予男人满足。慰藉寂寞的身体,搭救灵魂深处的寂寞,资助穷书生的生活,为其购置房产,为其生儿育女,她们无所不能的满足男人的种种要求。然而,她们自身却不是人,她们是异类,是鬼,是狐,是妖;同时,她们又是美好的女人,所以,美好的女人不是人,是妖。
      蒲松龄的妻子是个贤惠的好太太,丈夫在外地私塾从教养家,她一个人守在家中养育儿女,侍奉公婆,是在三纲五常之中的好太太。可以想象,当年的蒲松龄在创作《画皮》的时候,无比自信的创造了王氏的形象,一个为了救自己那鬼迷心窍被害死的丈夫在所不惜的大义女子.   看聊斋的故事中,深明大义的妻子不少,善解人意的鬼妖狐更多,只是绝少见到为妻子赴汤蹈火的男人,倒是为了自己钟爱的小妖或女鬼愿意献出精血以救之,几人能有好似王氏对自己的夫君这般深情地对待自己的发妻呢?
      电影《画皮》中的王生,那些犹豫而困惑的眼神,他对小唯的唯美的女性身体的渴望,化成一次次春梦或者意淫。如果不是他心中本来就有妖,小唯即作法也很难与他梦中欢愉啊。这就好比风月宝鉴,镜中的幸福美妙自不待言,转念之间却就成了骷髅白骨,莫道小唯是狐妖勾引了王生,只怕是王生眼中最初流露出来的渴望与怜爱勾引了小唯,才有了狐妖对爱情的渴望,才有了这个故事的开始。
     “你根本就不懂什么叫做爱情!”赵薇饰演的王生妻子佩荣噙着泪说出这句话,一口喝下小唯准备的毒药……
      小唯本就是只狐狸,要说爱情,她只懂得王生眼中对她的躯体的渴望与恋爱,只懂得那些愉悦的感觉,只懂得追求爱情与长相厮守的结果,她永远也不会明白为人妻之道,其中的心酸与忍让,其中的牺牲与成全。所幸,小唯不懂这些,不懂被三纲五常,男尊女卑,牺牲成全培养起来的佩荣,爱得无私,爱得无所求,直到失去地位与生命。
      可即使是只小狐狸,落入爱情的圈套与陷阱之中也难全身而退。在小唯面对那把砍向她的大刀毫不躲闪的眼神之中,那种绝望一字一顿地分明的写着一句话:“爱,比死残忍”。
      如果这小狐狸精可以选择,是一定要拒绝蒲松龄这等书生的垂青的,这种书生的浪漫,虚构了情感丰富的小狐狸,却折磨了纯粹的心灵;如果小狐狸精可以选择,断然不到人间,受这“女人” 的苦,受这情爱的折磨,做一只灵慧单纯的小狐狸,做一朵春风秋雨的花儿,自有自己的精彩与快乐,挖人心自然不是什么好事,要求得一颗人间的真心到老却更难更难。

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October, 2008

天国的女儿

   一个纯洁到一尘不染的女声,仿佛从天国里倾泻而下.仿佛是一双上帝的眼睛,怜悯的注视着人类,只一声,我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗....
October, 2008

身天涯,心咫尺

一直以为距离是爱情的杀手。     男孩子会认为,女孩子容易在别人的体贴中迷失方向,比如一件外套的温暖可能会产生感动,而许多女孩子都没有办法分辨,感动与爱情的距离与区别。
    女孩子会想,男孩子更容易被外表可以见到的美丽所迷惑,而男孩子多数分不清楚,打动自己的是一颗心还是一个身体。
    女孩子面对距离,会更加脆弱也可能更加坚强。以前想过,如果自己哭的时候,男朋友都不能在身边,等到泪干了,也就没有意义了。但是好在,今天我们生活在通讯发达的社会里,有电话这个东西,如果心贴近,电话那头的声音管他是千里之外还是飘洋过海,一样那么有威力。
    今天,有朋友告诉我,她同在一个城市工作的男朋友拒绝来看她,跟她说,跑来跑去,太累了。我忍不住问她,“你觉得你们之间还有爱情吗?”她沉默无语,也许不是没有答案,只是不愿意面对答案。  
    记得看《我的父亲母亲》时,特别感动。为了那份坚守的爱情流泪。然而,电影也告诉我们,所有的等待与分别都是为了重逢与相聚。没有重逢的等待可能只是一出荒诞剧。“在母亲最后一次接到父亲以后,父亲就再也没有离开过母亲一步。”这样的相聚才是分别时候的期待,才是产生意义的基础。正如我的父亲母亲,分隔的岁月有相聚的甜蜜,也有思念的苦,最后都沉淀在双方的生命里了,而这份爱情,也因为这些别样的经验更加弥足珍贵。
    好朋友的男友因工作需要经常出国,看他们就最能说明问题了。有时候明明那男生是在大洋彼岸,两人短信往来却甜甜蜜蜜,仿佛在一起卿卿我我;有时候在一个城市,一间房子里,若是吵架了,距离可就不是大洋彼岸,而是外星球了!
    也许,重要的真的不是身在何方,而是心归何处吧?
    明明相隔千里,也可以身天涯,心咫尺!
September, 2008

什么是什么

     很多时候,我们活在手段里,我们不知道我们的真正目的是什么,比如金钱,我们不断地赚钱,赚更多的钱,但是我们不知道赚了钱是为了什么,只是在为着钱而奔波。再比如婚姻,我们不太明白婚姻的真正目的是什么,只是觉得到了结婚的时候就该结婚,只是因为社会规定我们结婚才结婚。再比如求学、工作等等,很多人并不知道上大学是为了什么,只是因为社会的氛围如此,大家都上大学,于是,就拼着命考大学。等等。很多人,一辈子没有弄明白自己活着到底想要什么,或者说,没有弄明白自己活着的真正目的,因此,一辈子在随波逐流,在赚钱的过程里、在婚姻的过程里、在工作的过程里,等等,在一切的过程里烦恼着、痛苦着、挣扎着。
     因此,很多时候,我们必须要面对的问题是:我到底想要什么?我能够做什么?如果不明白这两个问题,我们的生活基本上是活在各种过程里,永远没有一个确定的目标,永远沿着社会为我们设定的目标而活着,纯然是一种盲目的动物性的生活,一种被动的乃至是失败的生活。这是许多人的生活状况,一辈子都没有弄明白自己的生命到底需要什么,以及自己能够做什么,只是在随波逐流。
June, 2008

不失望才见鬼!

  这家看上去很美很不错的事业单位是怎么个糟糕法,你没有多说,是薪水待遇过低廉的寒心,还是人事诡异复杂的闹心?姑且二者都算上,你赶上了一个又寒心又闹心的单位.这个其实不算很惨,现如今这等单位比比皆是,暖心又省心的感觉基本上要靠做梦才能实现.
大部分人要么平静的接受了这样的安排,要么此处不留爷,自有留爷处,不会像你这般左右为难,既夜夜哀怨,又不敢一刀两断.可能你的学历,经验加上你的性格,让你处在这样一个尴尬的境地,跟一般破罐子比起来,你有更多的资历,跟特尖的白骨精相比呢,你又显得过于贫庸,所以你既不容易甘心,也不容易下决心,做任何事情都是权衡来权衡去妄想一个最优最安全的结局.
单位就是一个你寄予厚望的地方,最初你和这家单位搭上关系时,是不是有过这样的错觉,----你能在这里安度晚年,最后可惜的是,蜜月都没有过完,你的期望似乎就开始落空,这对于一路没有主见的考学,读研,然后一心想着进稳定的好单位的人而言,其实就是迟早的事情,因为,”好单位是指望不上的,你把它拴裤腰带上也没辙,费尽周折也好,幻想着一生别无他想也罢,无非是自己搭台自己唱,架不住人家说散场就散场…..当你被动时,当你求着它接纳又求着它恩待时,不失望才见鬼!
如果已经做得了无生趣,胸闷气虚,这编制不编制的事情,就甭念叨了,就是一摆设,你用不着这么上心.
另外,还有一个隐藏得很浅的"惆怅",归纳起来,大致就是"干的好不如嫁得好",这个陈旧的句子经过时间的洗刷,并没有变的落伍,从现实的角度讲,它挺成立的,”找到好对象,少奋斗二十年迄今为止,仍然是新生代男女共同的追求.
怎么找法,这又不得不要对自己要求高了,首先,你要有好的脸蛋,其次你要有一定的能力,不能做花瓶,一来二去的,也是很难达到的,没有出奇制胜的本领,多数人还是只能老老实实的自力更生,所以惆怅也没有用,另外,那些找到了金龟婿,嫁得好的,也不意味着高枕无忧,现在局势这么复杂,江山永远都是易打不易守,所以你也不用格外的羡慕,做好自己才是最重要的
最后,希望你干的好又嫁得好,别磨蹭了,又更好的地方赶紧闪人吧!别没完没了的惆怅了.
June, 2008

槛内紫竹 槛外红梅

    中国是个处处可拜佛的地方。几乎每到一处旅游,都有佛寺要游览。只是个小孩子的时候我简单地认为,佛家就是和尚、尼姑,吃斋念佛,敲敲木鱼。

    小的时候跟父母到武汉的宝通禅寺庙,大殿门前特别多人,我也被挤在门旁边,我前面的一个男人也许是被挤的没地方,就站在了门槛上。这时,听到殿门内旁边的一个老和尚大喝了一声:“还不赶紧下来!或者槛内人,或者槛外人,何来槛上人?”

    当时,我心里一惊,似乎突然意识到什么叫做佛家,什么叫做俗世。那里面的距离并非只是剃了头发这么近,这也是第一次认真去体会什么叫佛家。以后也渐渐明白了还有种种清规戒律,还有种种与众不同的思考方式。 有了那次经历,每次走到寺院,进大殿的时候,我都特别小心,不要踩在门槛上,那不是我们凡夫俗子随便待的地方,虽不信鬼神,心中也难免有点怯怯之情。一脚跨进去,那该是忘记烦恼,六根清净;一脚在门外,那是心有执念,意有所求。

   2008年的3月,我看了一部电视剧,叫做"天道",里面的内容才真的让我对佛教又有了再认识,王志文在剧中是个鬼才,   也看过汪曾祺的小说《受戒》,那里面的和尚是真正的酒肉穿肠过,佛祖留心中,什么清规戒律,对他们来说没有任何束缚。然而,那种世外桃源的氛围却恰恰契合了一种既无所求,亦无所怨的境界。这样的洒脱、清净、安宁,比之现在许多寺庙里乌烟瘴气的烟熏火燎,比这烧得更旺的却是人的种种欲望与要求,汪曾祺笔下那些不受戒律的和尚反而更加接近了佛的初衷。

  《红楼梦》中,妙玉自称“槛外人”,是一位有“洁癖”的奇女子。这位槛外人并非六根清净,看破红尘,只是绝世孤傲,清高非凡罢了。看破,看不破,何在那一堵院墙?那一段踏雪寻梅的情节,槛外红梅开得妖娆动人,雪中红梅热热闹闹,这一位凄凄冷冷的槛外人,内心里也未必就是心静如水的。 虽然在清清庵内生活,却一心盼着槛内知音,所谓“云空未必空”,她对宝玉、黛玉几人自有几分知几之情。妙玉是红楼中出了名有洁癖的女子,最终却是“  可怜金玉质,终陷淖泥中。”

     槛内紫竹,心有慧根;槛外红梅,难脱凡俗。谁看的破?谁看不破?囿于墙内的,可能并没有迈出尘世的门槛;留在俗世的,一样可以心无杂念观自在!

    所以,跟天道中王志文说的那样,那些在大殿中,跪在佛前,心中有所求,紧皱双眉喃喃自语的人,可能才是真正的看不破,pics_foolcamel_1212333500